Lo material y lo ideal: La esperanza del pueblo campesino de Cajamarca

Mientras en la república argentina el gobierno de ese país recupera el control de la YPF (Nominada como Repsol-YPF) para los intereses de la nación argentina, en el Perú, a raíz del mensaje a la nación que dio el presidente el viernes 20 de abril, el gobierno peruano defiende y avala los intereses, no de la nación, sino de la gran empresa (La Newmont). Tal medida del gobierno abrirá otra página infausta en la historia republicana del Perú en la medida que la correlación de fuerzas no ha variado en el interior de la estructura del Estado (los grupos de poder económico y las instituciones que defienden los intereses del gran capital ejercen su hegemonía sobre el espacio político). Las pérdidas de vida humana que generará la imposición del “Proyecto Minas Conga” recuerda la observación que hiciera en el siglo XIX Karl Marx cuando anotaba que “el capital viene al mundo chorreando sangre y lodo por todos los poros, desde los pies a la cabeza”.

La imposición política de la fuerza como una medida gubernamental es animada actualmente por los defensores del orden neoliberal en el Perú, ya sea de manera explicita:

“Como bien explicó el genial Max Weber, el Estado tiene el monopolio legal y legítimo de la violencia y tiene todo el derecho de aplicarlo, siempre dentro del marco de la ley, a los revoltosos que cuestionan el orden civil. No hay que tener miedo a enfrentar las algaradas antimineras y a combatirlas con la máxima firmeza. De una vez a romperle el espinazo a ese aparato organizado y coordinado (desde los partidos ultras y las radios agitadoras hasta las ONG extremistas) que genera a menudo violencia en provincias con sus "Frentes" y otros cuentos. Conga puede ser la batalla decisiva para extirpar a la izquierda violentista que se mueve en esos niveles” (Aldo Mariátegui)

http://diariocorreo.pe/columna/82389/dos-lagunas/

O, de manera implícita, cuando reconocen que “Conga va, pero con condiciones”. Como si esas “condiciones” van a evitar las consecuencias funestas para la agricultura de los campesinos y, sobre todo, mantener la reproducción de un ecosistema tan vulnerable (amenzado ahora por la extracción minera). Por ello es obvio que el pueblo campesino de Cajamarca no dará su brazo a torcer. Tanto sacrificio y tesón mostrado a lo largo de lo que va el conflicto no se va a detener ante golpes tan duros. Más aún, un pueblo que lucha por causas justas, como el de Cajamarca, sabe que su lucha no sólo es por la región en la que viven, sino por toda la nación. Tal vez eso sea difícil de entender para muchos que viven en la capital, y sobretodo para esos pocos que disfrutan de privilegios que genera el actual modelo económico. Pero para quienes no tienen “esos” privilegios, el sentimiento nacional anima todo un horizonte cultural en el que cobra sentido la palabra en función de la acción (organización). Al respecto Félix Zegarra comenta:

“El 'capitalino' hizo suyo el espíritu del conquistador ("peninsular"): el saqueo. Por eso no ama a Lima, fácil se va de ella y no pasa nada. En criollo, la Capital le llega... El provinciano, en cambio, es diferente. Por "su" tierra muere. Algo que los "apátridas" mazamorreros (limeños) no pueden entender”

Lejos de exagerar con tal o cual retórica, los ejemplos históricos al respecto son contundentes. En provincia la vida se siente de manera diferente, sobre todo si uno recuerda la historia republicana del país. Lima nunca quiso consolidar una nación en el Perú porque colonialmente siempre se concibió como “la” nación al arrogarse la universalidad del “nosotros”, frente a los “otros” a quienes despreció y aún desprecia, si bien ahora ya no en público, en privado si lo hace (de eso no caben dudas). El ninguneo político a los "otros" (que siempre se moteja a las formas de lucha en provincia) es una prolongación de ese desprecio tan naturalizado y legitimado, en privado, mediante la ideología liberal de la modernidad.

En los próximos días el movimiento campesino mostrará cual es el poder popular que pueden ejercen frente al Estado. Con ello no se trata de hacer ninguna apología a la violencia, ni mucho menos avalar una represión (el gobierno puede evitar otro “baguazo” si declara inviable el proyecto, pero por lo que dijo el presidente el viernes 20 queda descartado), ya que la decisión tomada por el gobierno, que quiere imponer el “Proyecto Minas Conga” a como de lugar, precipitará tal desenlace. El mandar efectivos militares a la zona, intervenir y perseguir a los dirigentes del movimiento popular e impedir la movilidad de las autoridades que apoyan al movimiento popular (como por ejemplo el Presidente Regional de Cajamarca), son indicios de una clara imposición. Por ello los heraldos negros que manda el gobierno no es un hecho fortuito. ¿Y si la tropa del ejército frente a una gran manifestación popular recuerda que también es parte del pueblo que lucha? Hubo casos como el oficial Jordán Brignole quien evitó, en el año 2008, mediante el desacato, que la represión del Estado sea funesta.

Frente a un escenario tan aciago que se abre en estos días, al parecer el pueblo campesino de Cajamarca no tiene miedo porque su esperanza es mayor: La esperanza de cambiar el rumbo de la nación. En estas circunstancias más que en otras, en el que las expectativas populares se encuentran en vilo, la poesía de César Vallejo estremece la epidermis, de quienes apoyamos la lucha legítima del pueblo campesino de Cajamarca, si uno recuerda o relee: “Voy a hablar de la esperanza”. Que duda cabe, el movimiento campesino de Cajamarca tiene esperanza, mucha esperanza.